对于第三宫，我们大多理解为是兄弟姐妹、短途旅行、写信等等。但是丹恩·鲁伊尔这位人本主义占星学之父以充满哲思又坦诚的话语，解开了第三宫神秘的面纱——"你与周围事物建立关系的能力，定义了你自己"。这也是第三宫真正的启示所在，根据你的经验创造真正的自己。欢迎阅读收藏，本文值得反复阅读。
我们通常所说的“人生”，其实就是一连串的遭遇。 当你以恼怒或烦躁的语气感叹“这人生真够呛！”时，你真正想表达的，往往是自己接连碰上了许多令人受伤、受挫、沮丧或愤怒的事情与人。周围的一切并未按照你所期望的方向发展——也就是说，你原本想满足对食物、爱与心灵拓展的渴望，也想让自我充分表达情感与个性，却偏偏遭遇了各种障碍、阻力、对立乃至敌意。 任何有生命的个体，以及任何自我，都自然希望保持健康与快乐的状态，进而成长、繁衍，并把自身的特质展现给他人。然而，没有人或动物是生活在真空之中的。我们一出生便置身于一个已然拥挤的世界：每个位置都已被占据，每个人的情感都多少投向了某些人或某些事业，每个人的时间也被各种事务填满。 你出生后周围的人，若要让你获得公平成长的机会，就必须为你腾出空间。有些人会热情而充满爱意地（至少在一段时间内如此）为你留出生存的余地；另一些人却会怨恨你的到来，可能处处阻挠你，甚至与你对抗。 不仅周围的人可能对你怀有敌意，你所在的社区中，也可能有相当一部分人因各种原因对你抱有偏见，或者对你的需要与困境漠然视之。再加上气候或许恶劣，食物或许不合你的体质……总而言之，你出生后所处的环境，可能对你的到来毫无回应，甚至充满敌意。你会遇到种种障碍，令你因痛苦与恐惧而退缩。于是，这些限制会深深印在你心中，甚至让你感到沮丧。 正是这些限制，让你看清自己的力量究竟有多大，也让你明白自己是否有能力应对日常生活中、以及你所生活的地方所遇到的各种挑战与考验。你正是通过意识到这些限制——也就是意识到自己在努力应对周围世界时，究竟能走多远——才真正认识自己是谁，以及自己所拥有的一切究竟具有怎样的价值。 诚然，有些环境确实比另一些环境更恶劣、更难生存。但从理论与哲学的角度来看，任何一个降生在地球上的人，他所处的环境，实际上都恰好能为他提供所需的一切：让他发现自己作为独特个体的真实面貌，认清自己的个人命运，并以属于自己的独特方式，运用出生时便拥有的一切（主要是身体与遗传而来的各项能力）。 如果出生时的环境艰难，那是因为新生儿注定要在为自己争取生存空间的过程中，培养出某种力量。他体内原本就具备与周围严酷现实相匹配的潜在力量；个人的课题，就在于把这种潜在而潜伏的力量，转化为实际而有效的能力。 倘若一个人表面上被击败了，这种外在的失败，或许恰恰是他灵魂所需要的——好让他在内在层面发现自己，或学到对未来有用的必要功课，或了结“旧账”（业力）。至少，如果你接受这样一种观念——人本质上是精神性的存在，降生到身体中是为了完成某种目的，而这次降生既非第一次，也不会是最后一次——那么，你就可以从上述多种角度来理解这种外在的失败。 无论如何都应当明白：当孩子来到这个世界时，他进入的是一个确定的环境。他必须在与这个环境的关系中行动。正是在这里，他体验着生命、他人与诸多事物。他被要求在这个环境中确立自己的位置，并以自己的方式去接近它。一个人如何对待周围的人、事物与情境，就定义了他实际是什么样的人，也定义了他的性格与他所拥有的资源。 你可以屈服于环境，培养出一种被动接受或自我卑微的感觉；你也可以对生活的冲击以及他人对你的行为予以反击；你可以变得机智而狡黠；你可以利用与生俱来的智慧与自我保存的本能，去改变人或环境，或者利用它们为自己谋利；你也可以散发出如此的爱与快乐，使潜在的敌人变成朋友或助手。 换句话说，你可以用极其多样的方式，与自己日常周围的人与事物建立关系。作为个体，你的问题在于找到最适合自己的方式；而最好的方式，永远是那种能让你把作为个体的本质——你真正的自我——外化出来，并向他人证明的方式。 在本系列之前的文章中，我已经说明：任何出生星图（即按第一口呼吸的确切时刻计算的星图）的第一宫，指示的是我们在这一生中真正的个体自我——我们本质上是什么，我们与他人的不同之处，我们成为自己的独特目的——同时也指示我们如何通过与他人区分开来、确立属于自己的真正节奏与存在品质，从而切实而精确地成为这个独特而唯一的自我。 我也已经说明：星图的第二宫，指的是一切遗传与后天获得的自然能力，以及我们内在与外在、心理与经济上的所有财产与财富。这些财产是供我们作为个体使用的。我们无法在这个世界上行动，却不拥有某种物质基础。身体是我们的第一份财产；随后，我们还会拥有其他类型的物质与精神财产、金钱与有价值的事物。 我们的问题在于如何有意义地、建设性地、带着责任感地使用这一切，从而为我们这些个体灵魂，提供可以行动的物质基地，以及以自己独特方式行动所需的能量或财富。 我们存在；我们也拥有那些使我们能够具体而有效地成为自己的东西。然而，除非我们开始使用这些属于自己的财产，并观察由此产生的结果，否则我们又如何能够真正认识它们的价值与力量呢？因此，出生星图的第三宫，便是我们通过检验环境对我们使用自身财产方式的反应，从而发现自己的“经验领域”。 起初，第三宫所涉及的环境是育儿室、家庭以及邻近的街区。在这个最初的环境中，我们会遇到亲戚、兄弟姐妹、各种形状的物品，或许还有宠物、朋友、仆人等等。这里也有母亲，以及或多或少显现的父亲（其显现程度取决于社会条件与习俗）。不过，父母的情况有些特殊，因为我们正是从他们那里出生的；我们与他们之间存在着内在而心理上的联系。 事实上，婴儿起初在心理上会认同母亲；只有当这种认同逐渐瓦解之后，母亲才真正成为孩子眼中客观的存在，并成为其生活环境的一部分。即便如此，他们之间的心理纽带，仍使亲子关系的问题大多成为一件相对独立的事（从占星学的角度来看，这主要属于第四宫与第十宫的范畴）。 第三宫关系的领域，是外部实体成为某种“对立物”或“参照物”的场所。孩子正是通过与这些外部实体的互动，试图发现： 1、自己力量的限度； 2、自己所认为属于自己的东西的价值； 3、各种行为方式所带来的结果。 婴儿最初的动作，实际上应当被理解为在探索自己身体领域的范围究竟有多大，以及自己能够移动多远而不遭遇某种阻力与痛苦。这正是第三宫典型的问题：我能走多远，又能安然无事地脱身？当孩子成长为成人后，这个问题会在不同层面、以无数种方式被提出；然而它始终是同一个基本课题——人必须发现自己的限制。 发现这些限制的最佳（即便不是唯一真正有效的）方式，便是有意识地进行力量的测试，而周围的人、物体或生物，正是提供测试机制的对象。那些不断提出问题的孩子，通常只是想弄清楚自己能吸引某人的注意力多久——也就是说，自己对周围人的影响力究竟有多大。 真正的教育，应当致力于为儿童与青少年提供这样的条件与挑战：使他们能够以连贯而有条理的方式，逐一检验自己的全部力量与能力。把事情弄得过于轻松，对孩子毫无意义；把事情弄得过于艰难、不必要地混乱或令人困惑，则更加毫无意义。 真正有效的训练与教育，在于营造一个专门设计的环境，以引出力量、耐力、敏捷的反应、对变化的适应能力，同时也引出同情、助人、仁慈、爱、合作与创造性的想象。 如果没有这样有意识的训练，那么人在环境中所经历的复杂而往往混乱的事件，就必须充当教育的角色。于是，年轻人或许必须眼看着自己的财产被浪费，才能学会它们的价值；或许必须经历许多痛苦，才能确信暴力行为或偷窃“得不偿失”。然而，在个体发展的这个阶段，我们几乎不能指望孩子（或者在更高的社会层面，那些一心追求自我表达与自我中心活动的个人主义者）会从“行为法则”的角度来思考问题。 第三宫是判断的领域，是主要基于权宜之计、以及直接体验到的反应所形成的价值领域。在这里，手指被火灼伤的事实，远比研究燃烧过程的化学原理更令人印象深刻！如果大哥哥在你不断惹恼他时会“揍”你一顿，这便是极有力的证明：你对他的影响力显然是有限度的。另一方面，如果你表现得很好，并且愿意与叔叔或邻居“按规则行事”，就能从他们那里得到自己想要的礼物——这也同样证明了适应上级方式的价值。 在第三宫中，一切都围绕着这些问题展开：这件事会对我产生什么影响？我怎样才能找出从当前处境中获得最大利益的方法？我怎样才能扩展自己，或按自己的感觉去行动，而又不招致不良后果？在这个经验领域里，个体是纯粹自我中心的；即便是仁慈与爱，也服务于个人扩展或个人幸福的目的。人所寻求的，只是弄清楚一切事物如何运作，以便利用它们来证明自己是什么样的人。 人如何找到答案？起初是通过试错的方法，随后则是通过运用智力。 智力可以定义为有意识地适应人类环境要求的能力。智力通过思考过程而运作。思考，首先意味着把印象与感觉联系起来，从而使我们能够令人满意地面对日常生活。思考首先受到自我保存本能的制约，也受到必须适应外在条件、逃避各种危险的需要的制约。最终，它会逐渐转向一种不那么直接功利的知识态度；然而在第三宫的阶段，它主要仍然是关于如何与人相处、如何发现成为自己并进一步认识自己的新途径的知识。
正是通过运用思考、并在某一层面或另一层面发展智力，你才能学会如何把日常生活中的每一件事实联系起来。智力，就是建立关系的能力。如果你能够在自己天性的每一个部分之间建立起令人满意、健全而有意义的关系，你就能成为一个整合良好的人格：也就是说，你内在的一切都服务于增强与强化你的自我。你不会像人格分裂或各种严重神经症的情况那样，在自己的某一部分与另一部分之间发生剧烈冲突。
同样，如果你能与邻里中的每一个人建立起令人满意的关系，你的生活就会变得和谐而充实。如果你学会把观念与观念、发现与发现、甚至新词与熟悉的术语联系起来，你原创而清晰的思考能力就会增强。你不仅会变得博学（仅靠记忆），更会变得智慧（通过整合性的思考）。
出生星图中精确计算的第三宫，所指向的正是这一切。从这些事物中，问题不断涌现。它们本质上都是关系的问题；但在这种关系中，一切都被从“你自己能如何利用它”的角度来看待。
第三宫的问题非常具体、非常实际，而且直接关乎当下的应用。你或许会以一种极为理想化、完全不切实际的方式去解决这些问题；然而你自己却认为自己很实际。你热切地想要展示这种属于“你”的、把事物与观念联系起来的新方式——你的看法、你的视野、你应对问题的方式。你应当继续前行！只是你可能很快就会从亲戚或邻居的反应中发现：你的方式并不是最有效的方式。于是，你便学会了。
什么是第三宫的问题？
你出生星图第三宫宫头所在的黄道星座、被认为“主宰”该星座的行星，以及可能位于该宫空间内的任何行星——这三项基本因素，是你在探究自己基本的“第三宫问题”是什么、以及如何最好地解决它们时，需要首先考虑的。
在这样的研究中，首先要发现的，是你对环境的基本态度与接近方式，以及那种最能服务于你在这一活动领域中目的的思考力量的运用方式。
这是一个定向的问题；在这种情况下，黄道十二星座应当被看作是定义了十二种基本的定向类型。不过，在把你对十二星座意义的了解应用到与出生第三宫相关的特定问题上时——实际上，对任何出生宫位都是如此——需要格外谨慎。在某些情况下，星座的意义似乎可以非常精确地适用；但每个星座都有多种含义，在这里最好只考虑星座最根本的特征。
最后，我想说：一般的占星学教科书对第三宫意义的界定过于狭窄；兄弟姐妹、短途旅行、写信等等，不过是一个远为广阔的经验与活动领域的具体表现而已。第三宫所指向的，是我们把个人的、当下的经验关联成序列（因果）与组别的能力。在这里，人逐渐明白自己身处何处，以及自己能对自己达到怎样的理解。在这里，我们追寻的是连接的纽带，是意义，是证明与验证。
这种追寻，正是一切思考的根基。常言道：人怎样思想，就成为怎样的人。因此，在这一宫中，我们看到个体正处于成为自己的过程之中——或者看到他跌倒、沦为环境的牺牲品。
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