以下文章节选自格伦·佩里《心理占星学论文集》中“占星治疗：理论与实践概述”一章。
到了20世纪60年代，鲁伊尔重整占星学的项目从心理学的人本主义运动中获得了新的推动力。正如亚伯拉罕•马斯洛、卡尔•罗杰斯、罗洛•梅和其他心理学家的著作中所展示的，人本主义心理学的出现，是为了回应弗洛伊德心理分析观点中固有的、阴郁的悲观主义，以及行为主义所体现的自动概念。心理分析和行为主义的命定性在于，它们将个性看成是基因、父母、环境状况等外部原因对人自身的影响。人本主义心理学家则创造出了可以解释人类明显目的性和寻求成长这种行为的模型，以此逆转了这一趋势。
人本主义没有将个体刻画为受困于本能驱动和社会抑制影响之间无止境的斗争之中（心理分析学），也没有将人分裂为从外部优势观点可见的多种条件性行为（行为主义）。人本主义将个体看成是由自主驱动和功能组成的统一的有机体，这些驱动和功能可以将人与人区分开来，并整合为一个比各部分相加更大的可运转的整体。
人本主义心理学家假定说，本能驱动并非是从原始自我中爆发而出的危险动力，而是可以被看重和信任的健康的驱动，他们借此来挑战弗洛伊德的理论。个体被看成是有创造性的、可自我实现和自我决断的有机体，可以做出负责任的决定，并朝着理想状态不断成长。行为主义学家忽视意识的内部世界，与此不同的是，人本主义学家重视主观元素的首要地位。行为主义学家认为，行为只受外部原因的影响，而人本主义学家则关注意向的相关性，将其看成是行为的内在原因。行为主义学家关心行为如何被实施和控制，而人本主义学家则强调个人自由和选择的能力。总之，对于人本主义心理学家来说，最重要的不是外部环境，而是包含观点、价值、想法、信念、态度、期望、需求、情感和感觉在内的人的内心。
鲁伊尔是认识到占星学和人本主义心理学相辅相成的第一人。实际上，星图可以被用来勾画人本主义学家开始探索的那个复杂内心世界的工具。人本主义心理学是对心理分析和行为主义命定性的回应，与此相似，人本占星学是对传统的、以事件为基础的占星学中命定性的回应。鲁伊尔从卡尔•罗杰斯的《求助者中心疗法》中借鉴观点，写出了《个人中心占星学》一书。比起关心占星学是否有效，鲁伊尔更关心占星学如何能被用来辅助自我实现的过程。真正的问题在于，即使占星学有效，又如何合理利用呢？
1969年，鲁伊尔创立了国际人本占星学会，并宣称占星学主要是，也应该是了解人类本性的工具。他批判了预测占星学暗含的命定性，转而关注占星学作为象征性语言的可能。鲁伊尔没有将行星看成是物理影响的传播者，他将其看成是人类功能的象征。占星学作为心理语言和诊断工具，可以用于指引个性的整合和转变。鲁伊尔认为每个出生图都是独特的，因此他采用“个人中心”的方法。星座可以展示个人的全部潜能，其中并无“吉”、“凶”行星，每个元素都是有机整体的一部分。事件不会被解释为带有幸运或不幸影响的孤立事件，而是发展周期中某个目的及特定阶段的显现。事件的意义源自其在特定行星周期中所处的阶段，同时还会推进必然指向自我实现的持续成长过程。
20世纪70年代，赛普拉•道宾斯、理查德•埃德蒙、史蒂芬•阿若优、罗伯特•汉德等占星师接过了人本主义的旗帜。人本占星师认为，人与神之间并无绝对的划分，人和行星相互交织成一张无缝的存在大网。每个人都是焦点，都是遍及整个宇宙的神秘能量的通道。宇宙的基本现实是意识，而非物质。因为人类心灵既反映了宇宙心灵，又扎根于宇宙心灵，所以它也拥有了母本意识的创造力。心灵通过“绝对惟一”的法则和造型因素得以结合并受到激励，而所有较小的生命体都是这“绝对惟一”的组成部分。尽管“绝对存在”的宇宙法则是不容践踏的，个人在这些法则的界限之内依然自由，并可自行做出决定。
鲁伊尔认为，每个人的出生都是对宇宙在特定时间和地点中需求的回应。实际上，出生图展示了这种需求的解决方案，即出生图体现了应对这种需求的方法，以及一个人命运的关键。换句话说，星图就像是“播种计划”，展示了一个人独特的发展路径。种子包上画出了包装好的种子最终可能长成的植物的图案，与此相似，星图代表着一个人可能会长成何种人。依照这种观点，人一生中就为了一个目的，这个目的贯穿一个人的所有行为。这个整体行为通常被称为核心自我，一个扎根于有生命、有目的宇宙中、存在于内心的神。这样一来，问题就不再是会发生什么，而是其意义何在？鲁伊尔说道，占星学可以被用作一种业瑜伽，在业瑜伽中，发生的所有事都与这个人是谁以及会成为什么相关。因此，人本占星师不应该关心事件本身，只应该关心客户对事件做出的反应或给予的意义。“重要的不是可预测的事件，而是个人对于自身成长和自我实现的态度。”
出生图的优势在于，它将个人描绘为整体，因此提供了一种理解内在冲突如何导致个性分裂以及理解冲突形象化的方式。当暗藏在这些表达之下的需求遭遇痛苦和挫折时，个人便会剥离并排斥自身的某些部分。各种功能受到压制和投射，因此个人只能发挥出自身原本潜力的一小部分。未经整合的功能通常在外部世界中得以体验，所谓的外部世界就是个人所吸引的人与处境。个人体验的疑难处境或关系在星图中可以被看成是个人心理的一个方面。通过这种方式，星图指明了哪些功能会被排斥并折射，以及它们可能经历怎样的境遇（宫位）。
尽管出生图可以洞察客户的内在冲突，其实是行星的行运和推进告诉了我们这些冲突何时得以平息。这些行星运动显示了各种发展阶段的本性、意义以及持续时间。每个发展阶段都展现出自身的挑战和机遇。尽管运行星可能与看似会影响个人的外在事件相关联，但占星学则指出，这些事件是内在变化的同步外在体现。换言之，环境和心理相互反映。外在事件是推动内在心理成长的推动或刺激因素。如此看来，行运揭示了已经准备好有意识地整合、探寻或转变的那部分人性。
想要重新整合被剥离的部分通常会导致危机，因为那意味着旧秩序的消亡，包罗万象的新秩序的出现。鲁伊尔说道，人本占星师欢迎危机的出现，将其看成是成长的标志。他试图帮助客户或病人重新定位危机的起因，再次评估自己的目标，并以新的整体的方式接受事实……其实那些是最终会带你走向和谐、内心平静、智慧和同情的因素。
占星学的价值，不在于有能力预测神会对人类做些什么，而在于有能力揭示每个人内心深处都存在的类似于神的能力。因此，人本占星学的焦点是向内的，而非向外的，所做出的解释也是关于个人成长和实现的。简单说来，目的是帮助客户认识星图中所象征的潜能。例如，个人星图中的金星冲土星不仅仅代表“爱情不顺”，还说明了爱得深、爱得持久、爱得有责任的潜质，以及克服障碍的耐心和决心。尽管意识到这样的潜能可能需要经历一定程度的艰辛和痛苦，但仅仅预测艰辛和痛苦，而不理解可能有的潜在收获，往好了说是缺乏远见，往坏了说还会造成伤害。道宾斯这样说道：
告诉人们他们注定要经历特定的消极事件，可能是极具破坏性的。此处的观点是，性格决定命运，我们可以通过改变性格（习惯的态度、信念和行动）来改变命运。我们可以凭借自知之明整合冲突、克服弱点、进一步发展才能，并努力达到平衡。正如人本主义心理学所说，我们可以达成自我实现和自我超越。
人本占星学在许多方面都体现了人本主义心理学理论的真正进步。荣格心理学和人本主义心理学都一直因在描述人类内心时不够精确而饱受批判。提及的原型、官能、功能、冲动等一般是模糊的和具有推测性的，不会具体谈到以有条理的方式勾勒心理结构的内容。人本心理学更像是对人态度的集合，而非有关个性和人类发展的精确而有用的理论。另一方面，占星学提供了与心理结构和动态相关的客观的、可预测的内容，同时还指明了成长的可能方向。举例说来，金星冲土星之人，随着时间的推移可能从消极的、畏惧的态度转变为感情，例如从“我不想被专横的伴侣控制”转变为负责任的、忠诚的誓约。这样的转变体现出一种针对感情更为成熟和现实的态度，例如“好的婚姻需要耐心、谦逊以及努力”，这同时仍然与金星冲土星的占星学含义相符。
占星治疗将占星概念用于临床实践。占星学既是关于个性的理论，也是诊断工具。它代表了复杂的、多元化的人类行为模式，而人类的行为模式将心理刻画为分级结构，该结构包含原型需求、认知结构、出现的想法和行为，以及相应的事件。它还是有力而又灵活的评测工具，使得占星师可以识别出童年经历中对成长有影响的线索，洞察当前事件的意义，并确定未来成长的时期。占星治疗不同于传统的、以事件为基础的占星学，占星治疗不关心表面的特质描述，或是对未来事件的预测。占星被用来为客户的内心培养同感，并借此增强治疗师有效治疗心理问题、修正或消除现有症状，以及推进个性积极成长和实现的能力。
参考文献
道宾斯•Z.《占星师手册》.洛杉矶：ITA出版社，1973年。
荣格•C.写给B.V.拉曼教授的信《美国占星学》.1948-6.
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鲁伊尔•D.《个性占星学》.纽约花园城：双日与公司出版社，1936年。
鲁伊尔•D.《个人中心占星学》. 乔治亚州雷克蒙特：CSA出版社，1972年。
鲁伊尔•D.《从人本占星学到超个人占星学》. 加利福尼亚州帕罗奥图：种子中心出版社，1975年。
【关于格伦】
格伦•佩里(Glenn Perry)，这位传奇的占星师，也是一名拳击和摩托车爱好者。他毕业于赛布鲁克学院(Saybrook Institute)，获得心理/意识研究专业博士学位，目前已是一位拥有三十多年从业经验的美国职业占星师和注册心理治疗师。他曾任国际占星研究协会 （ISAR）以及联合占星大会董事会（UAC）副主席，也是ISAR突破性道德标准的设定者。
在学生时代，他的获奖博士论文《意识的变异》（Mutations of Consciousness）就将占星学的有机世界观与科学和心理学的新思维模式结合在一起。在过去的三十年里，格伦通过对心理学概念和实践经验的系统性整合，扩充了占星学领域。
格伦是占星心理学学院（Academy of AstroPsychology）的创办人，教授心理占星学课程，聚焦于占星学作为一种人格理论，发展模型，原型语言和诊断治疗工具。他还是康涅狄格州研 究生院（the Graduate Institute of Connecticut）原型宇宙学与意识进化项目的负责人。
目前，佩里博士已经撰写了7本著作，涵盖了包括占星学作为一种心理学语言，占星学的治疗用法，占星学研究的新方向，占星学领域的议题&道德，以及黄道作为一个发展阶段模型的不同话题。
著作列表：
《心理占星学入门》
《心理占星论文集》
《盗取天火》
《从忠诚到革命》
《星图中的阴影》
《占星职业议题与伦理》
《出生图深度分析》
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延伸阅读：
占星学与我——美国著名占星师/心理治疗师格伦·佩里深度访谈（一）
占星学与我——美国著名占星师/心理治疗师格伦·佩里深度访谈（二）
占星学与我——美国著名占星师/心理治疗师格伦·佩里深度访谈（三）